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小说名称：假如苏西堕落
作者：亦舒
类型：言情
连载状态：已完结
字数：61827字
简介：该小说讲述了那一通重要电话打进来的时候，苏西正在开会。她只是宇宙广告公司的中等职员。秘书轻轻说：“苏小姐，一位雷家振律师找你，一定要亲自与你讲话。”上司老陆立刻发作，“叫他留言，苏西你稍后复他，我们正忙呢。”苏西不是个不识相的人，可是一听是雷律师，立刻说：“这是我一个重要电话。”竟不理老陆弹眼碌睛，自管自站起来走出会议室。“雷律师，我是苏西。”“苏西，他们决定下午四时到我办公室听遗嘱内容，你准时到。”果然是等了近一个月的消息。“苏西，假如你得不到什么好处，请勿失望。”    

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　　片名：Devil's Advocate, The
　　译名: 魔鬼代言人(中)/魔鬼代言人(台)/追魂交易(港)/火速大行动(其他)
　　导演：泰勒-海克福德（Taylor Hackford）
　　主演：阿尔·帕西诺 基努·里维斯 莎莉·赛隆 杰弗里·琼斯
　　希瑟·马特拉佐 康妮·尼尔森
　　片长：144分钟
　　上映：1997年10月17日
　　国家/地区: 美国/德国
　　类型：剧情/恐怖/惊秫
　　分 级： 加拿大：R 加拿大：AA 冰岛：16 新加坡:R21 加拿大:18 加拿大:16+ 加拿大：14A 美国：R 阿根廷：16 澳大利亚：R 比利时：KT 巴西：16 智利：14 芬兰：K-16 法国：-12 德国：16 香港：IIB 马来群岛:(禁映) 墨西哥：C 荷兰：16 新西兰：R18 挪威：15 秘鲁：14 葡萄牙：M/16 新加坡：R(A) 韩国：18 德国：12
　　剧情简介
　　罗麦斯作为年轻有为的律师有着辩护不败的战绩，他本不在纽约开业，但有一天纽约一家很有影响的律师行以高薪豪宅优厚条件相请。他经不住这些诱惑，带着妻子玛丽安，离开佛罗里达的家乡来到纽约发展。成功继续伴随着他，一个又一个案子在他的辩护下得以胜诉。但与此同时，他也逐渐地意识到自己为之洗脱罪名的客户并非清白。他的妻子指出，律师为钱而辩护，钱又把人变成魔鬼。这话深深触动了他。尤其是当母亲告诉他，雇用他的律师行老板米尔就是他的生身父亲时，他携枪来到米尔面前......
　　内容简介：
　　律师，尽管是属于高收入的社会职业，但在西方国家中，一向有着不好的口碑，关于律师的侮辱性笑话更是不计其数。90年代初，一部由汤姆·克鲁斯主演的揭露律师犯罪的《律师行》获得空前票房，几年之后的这一部《魔鬼代言人》，尽管最后的情节发展大出人们意料，但很多基本情节和主题均脱胎于那部现在已经被很多人遗忘的卖座片。
　　和《律师行》一样，主人公夫妇被金钱、成功诱惑而加入了一家实力雄厚的律师行，但后来逐渐发现这个律师行有着不可告人的黑暗背景。不同的是《律师行》是个现实的故事，而本片却更加神秘而带有寓言性质。两者尽管后半段情节和最后结果不尽相同，但主题都是关于律师职业和社会正义之间的关系。而本片的寓意人物——魔鬼的出现，则带着更多的世纪末色彩。
　　李维斯饰演的主人公本是佛州的年轻律师，在法庭上常胜不败，事情就是从李维斯得知当事人真的是一名罪犯开始的。律师的职业是为人脱罪，还是澄清事实真相？影片对这种多年来一贯奉行的司法辩护制度提出了质疑。律师，尤其是成功的大律师，一向是有钱人的工具。而面对金钱的诱惑，又有多少律师能够主持社会正义呢？影片中由艾尔·帕西诺饰演的律师行的魔鬼老板西诺，且不管其比喻的成份有多少，总是纵容甚至是煽动社会罪行的重要力量。尽管影片最后把现实转换为带有宗教色彩的魔幻世界，观众还是能轻易得出结论，并把矛头指向利用司法制度的丑恶人物，甚至是司法制度本身。这是一个人人都存疑，但人人都无法摆脱和战胜的制度。制度的完善提供给罪犯脱身的可能，也提供给普通人心安理得接受不平的社会心理保障。律师行的老板西诺，不同于一般的魔鬼或相类似的角色。他所依赖的力量，不是威逼利诱，而更多的是激发人们自己内心深处的“恶”。无论是谁，总有“内心私字一闪念”的时候，此时的人类良心是最脆弱的。而这一刻的自制力丧失，继续发展下去，必然会堕入魔道难以自拔。西诺的阴谋就是利用这个时刻，达到控制私欲，进而控制心灵的企图。
　　接近影片结尾处，一切真相大白，李维斯发现自己竟然是西诺/魔鬼的儿子。此时的魔鬼撒旦撕去了西诺的伪装，赤裸裸地亮出自己的身份和意图，一大段激烈攻击社会道德正义的言辞，几乎令李维斯无可辩驳。这段戏激昂亢奋，帕西诺精彩的演出令整个场面熠熠生辉。曾经主演过《教父》系列的帕西诺，几乎是上一辈美国人社会观念的影像代表，他在《教父》中的角色代表了当时青年一代面对上一代的态度。而片中由他饰演魔鬼，并被下一代李维斯以自杀的方式进行反抗，似乎影射了当代美国年轻人的精神状态。“邪恶”的出身与道德的不洁使青年一代无力反抗道德沦丧的资产阶级父辈，但逐渐清醒的社会觉悟又令他们沮丧愧疚，精神的矛盾与软弱最终导致唯一的解决方式——自杀。著名的摇滚乐最后英雄科特·寇本的自杀也是这种社会情绪的祭品之一，不能不说这是正被消费主义吞噬的现代社会的主要悲剧之一。
　　好莱坞电影毕竟不会留下令人遗憾的结局，就在撒旦在火焰中灭亡的时候，一个意外的情节转折如异峰突起：李维斯又回到等待抉择的人生十字路口。当然，最后的结果仍然是正义最终战胜邪恶——废话，谁愿看到自己在地狱的烈火中煎熬。而影片最后一个镜头却是撒旦/西诺意味深长的眼神注视着观众，似乎提醒每一个走在人生十字路口的人：“我在等着你！”
　　本片跟近年的法庭电影有很大差异，它并不以布局严谨、唇枪舌剑的案件来吸引观众，而是以一个律师为样板来刻画虚荣令人堕落。律师本应捍卫法律正义，但为了追求利益和打赢官司，明知被告有罪仍为他辩护 ，甚至不惜隐瞒证据，违反律师的天职。约翰.米顿这个魔鬼化身的角色，在片中其实是主人翁心魔的具象化。假如人类本身没有虚荣欲望作祟，魔鬼便无法将他任意摆弄。
　　本片根据安德鲁·尼德曼的小说改编。

女律师的堕落未删减完整版

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简介：港城，法院门口守着一群记者。
不多会，一抹颀长的身影引起记者们的注意。

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总体上来说，我们听到社会上之人说僧过及用意，有如下几种：
1、社会百姓，不明白佛理，也不知道佛教内容。他们以眼看、耳听、阅读相关资料，对发生的一些个别僧人所为，根据人伦道德理念为依据，来阐发的评论。如假僧人敛财骗钱、斗殴、寺院高价香火钱、高价的佛事……这些评论，构不成说僧过恶。
2、有目的之人的故意行为，如一些外道和邪教等教徒，对三宝的评论、贬低、诽谤、侮辱、不尊重等行为，其心用意是故意的，构成诽谤三宝及说僧过恶。
3、某些佛教徒，站在自家法门上而对其他法门及人和事，自赞毁他。儒学有子不谏父过之说，是对父母恩报答的体现。在《梵网菩萨戒》提到了说四众过失，四众弟子为比丘、比丘尼、居士男女。《瑜伽菩萨戒》中，自赞毁他为第一重罪。修学净土宗人士，诋毁或说其他宗派的是非；持戒之人，指责他僧犯戒或禅宗法门不持戒，破坏戒律等。佛在经典上明确强调，自持戒而指责他人破戒，其本身也是在破戒；另一种教徒，道听途说或被人利用，根据其愚痴程度，所非议程度，有其过失或大过失。
4、某些明白佛理、直言，担忧法门现状及未来的在家学佛人士。他们指出僧和某些问题，没有私心，没有丝毫的诽谤之意，而是站在责任的立场上出发。有着对后学警示、参考及教育的意义，让后学明白正确的道理。也希望杜绝某些问题的再次发生和出现。他们的发心真切，站在爱护佛教的立场上出发。而这种真实的谏言，敢于说真话者，越来越少了。如果佛教中到了最后，连一个敢于说真话的人都没有了，那才是悲哀。这些明理之士，有着个人上的修行功夫、广学博闻、爱教的赤心、慈悲和往昔的因缘所在。按律：证果的在家人士，是可以参与僧团内部的事情，也有权利对僧团提出意见和看法。
5、祖师大德，历代各时期的祖师大德对僧众不良现象，提出批评和指出来。如藕益大师、见月读体律师、憨山大师、虚云和尚、宣化上人、体光禅师等。这些祖师大德，是末法年代主持佛法的代表，是大善知识，起着扶正去邪的作用和意义，令正法久住。
6、国家政府史记记载，历代政府都有着对宗教的记录，翻阅相关资料就能得到答案。如《简明中国佛教史》《隋唐佛教史稿》《万历野获编》卷二十七“僧家考课”，宋代《名公书判清明集》《元史》卷二十一旧唐书，卷一。《高祖纪》《入唐求法巡礼行记》《宋会要辑稿》《北梦琐言》《明史》卷一三九有“戒德僧”的记载。明《典故纪闻》《新唐书》，《晋书》（见敦煌文书《历代法宝记》载《英藏敦煌社会历史文献释录》第二卷，第470页。《隋书》卷三十五《经籍志西》、《广弘明集》卷八“周灭佛法集道俗议事”条 《佛祖统纪》中……在中国佛教历史中，记载有关僧众方面的资料，可以说相当多而丰富。
7、个人记载，如《王阳明全集》卷二十《午憩香社寺》南宋吴自牧《梦粱录》卷三“僧寺结制”《云溪友议》等，这点可以列入到4条之中。
8、僧众记载，久远的要延伸至佛陀圆寂后，由弟子所整理的经律论及相关时期所发生的故事，如菩提达多、六群比丘等。我国的《高僧传》《续高僧传》《楚山绍琪禅师语录》卷八“赠风水僧慧满”《慨古录》《藕益大师文集》《寒山拾得文集》《一梦曼言》《虚云和尚年谱》《宣化上人开示录》……如上这些，并非是说僧过，而是根据历史真实的记载，留给后人参而用之或作为警策。如果本着不说僧过，家丑不外扬的精神，佛陀的那些诸大弟子，如加叶尊者、阿难等、阿罗汉、菩萨，怎么还会记录下来菩提达多、六群比丘等不良行为呢？
9、国家法律，历代政府都有着对僧众管理，极其严格的法制。如顺治二年奏定的《大清律附》，明朝《大明律》，唐朝《唐律疏议》《条流僧尼敕》，载《唐大诏令集》，元代《通制条格》元代刑部议定：“其有不居寺观，四方游荡，恣为邪说之流，亦令所在官司常加警察。”在《通制条格》《历代判例判》等表明：“宣淫”和“惑众”是官方认定僧人最非分的两种行为，必须处死；北魏太武帝灭佛是“以沙门多违佛律，群聚贿乱”（《隋书》卷三十三《经籍志西》，其导火索是在长安佛寺中发现有武器，并“大得酿酒具及州郡牧守富人所寄藏物，盖以万计。又为屈室，与贵室女私行淫乱”（《魏书》卷一一四《释老志》）。在这次灭佛中，有两条被人疏忽的记载。一是据说“有道人射杀虏三郎将，浴真。佛狸大怒，悉毁浮图，杀道人将尽”《建康实录》卷十六《魏虏》。明太祖曾以残暴手段来维持其心目中的佛教纲纪，见顾起元《客座赘语》卷六。
（答题者注：本文来自网络，阿弥陀佛）

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