果清律师果清律师佛前上大供视频-刑事辩护律师

净界法师于学法为期3年受教于达理老法师、性梵老法师(净律寺聘请性梵法师为副院长)等已故尊宿以及道海律师、果清律师、慧老和尚等善知识座下并亲承上忏下云。希望《果清律师》一文对您能有所帮助！

果清律师佛前上大供视频

果清法师，民国36年生于高雄大社，中兴大学中文系毕业后，曾任教立人高中。在家时亲近李炳南老居士长达十年之久。民国七十一年在圆通寺披剃于圣观和尚座下。同年于海明寺受具足戒。　　民国七十六年于泰国受增益比丘戒，依止道海律师。民国七十六年以后相继在净律寺、德山寺、莲因寺、义德寺、南普陀佛学院等寺讲说唯识、菩萨戒、梵网经菩萨戒和比丘戒。期间并数次闭关专志弥陀、潜修般舟三昧（依据般舟三昧经，是一种昼夜拜佛绕佛九十天从不间断的净土修持法），果清法师现任埔里正觉精舍方丈和尚，律师是台湾持戒严谨威仪具足的律宗大德。
1967年法师考上中兴大学中文系后，经由人带领参加了智海佛学社。大一大二时多半参加佛学社举办的郊游之类活动，较少参加佛学讲座等学术性活动，到大三大四才比较常参与佛学讲座，听李老师讲经。那时候就对佛法很好跃，即使第二天要期中考或期末考试，还是不管考试的事要去听讲经。
大学毕业后到东引服预官役一年，服完兵役后想要亲近南部的上会下性老法师，所以先回南部找教书的工作，但是没有找到。再回到台中，经由李炳南老师介绍，最初到开明中学教了半个学期，然后仍是由李老师介绍到立人高中教了两年国文。　　之后听说李老师要办研究佛法的内典研究班，于是辞去教职参加研究班。这四年中，最初三年在慈光图书馆，后一年搬到改建完成的台中莲社。期间专心研究佛法，最亲近李老师，每个星期都有他的课。内典研究班共八位同学，两位女众，六位男众。当时上果下清律师已经发起出家的心，同学间常谈及出家的好，但是后来出家的只有法师一人。到了圆通寺，上回遇到的上圣下照老和尚去师公上体下敬老和尚驻锡的香港尸罗精舍弘法不在，法师遇到的是剃度恩师上圣下观老和尚。　　禀明来意后，最初师父不肯留上果下清律师，后来问明他来自台中李老师处，才同意他先住下。这也许是因为上圣下观老和尚也常听曾亲近李老师的上净下空老和尚的录音带，对李老师有深刻印象。农历4月8日，上果下清律师正式剃度，同年12月底到树林海明寺受具足戒，得戒和尚是上悟下明长老。　　受戒后，1972年结夏安居时师父上圣下观老和尚恭请上道下海长老为其讲解《四分律比丘戒》。　　结夏安居是佛陀所制定，每年农历4月16日正式安居，15日受筹，等于报告人数，做行筹仪式。7月15日的夜分尽，也就是7月16明相出（清晨可以看到手掌纹）时结夏才真正圆满。　　自从出家后，法师每年都遵佛制结夏安居，1974年时听海公讲解《四分律随机羯磨浅释》。比丘戒是止持戒法，随机羯磨是作持，都是出家师父必须学的戒律课程。学了之后才懂得日常僧团如法运作。接下来海公又讲解了李圆净居士所编《梵网经菩萨戒本汇解》。　　在圆通寺住了五年后，海公介绍上果下清律师到鼓山寺讲《四分律比丘尼戒相表记》。期间，南投鹿谷净律学佛院的上慧下天长老也请他去教课。徵得师父同意后，1976年上果下清律师暂离圆通寺，到净律学佛院教课，主要是上唯识和戒律的课程。有《唯识简介》、《印光大师文钞选读》、《大乘百法明门论》、《八识规矩颂》、《因明入正理论》、《唯识三十颂》（讲解该颂主要依据是益大师的《成唯识论观心法要》，以及窥基大师的《成唯识论述记》）、《四分律比丘戒相表记》、《四分律随机羯磨浅释》、《梵网经菩萨戒本汇解》等。　　净律寺方丈上照下因法师又介绍法师到德山寺讲《四分律比丘尼戒相表记》、《四分律随机羯磨浅释》、《梵网经菩萨戒本汇解》。同时，当时担任南普陀佛学院副院长兼教务主任的上日下常法师也请法师到南普陀寺讲戒律。　　各处的课程都以戒律为主，使法师对此有比较多的熏习。三年后，自己感觉还欠缺很多，所以79年辞职发愿闭关。后经刘居士协助在草屯双冬盖茅蓬「南山兰若」作为关房，80年开始闭关，白天阅藏，早晚念佛，并修般舟三昧。83年快要出关时，正觉精舍开山祖，传授天台法脉予果清法师的法师父上了下一老和尚，到关房门口邀请他接替海公担任正觉精舍第二任方丈。　　法师父的要求无可推辞，于是接下方丈职位，以讲戒、宏扬戒法为主，曾讲《佛遗教经》、《沙弥律仪》、《四分比丘戒相表记》等。从沙弥戒讲到比丘戒和随机羯磨。　　三年任满后上果下清律师又想闭第二次关，但是了公法师父不肯，后来有幸请到上慧下天长老担任第三任方丈（1986/10～1989/10），才得以如愿第二次闭关。　　1989年11月，上果下清律师出关后接任正觉精舍第四任方丈，开讲《四分比丘尼戒相表记》、《随机羯磨浅释》、《佛说梵网经菩萨心地品卷上汇释》，最后讲到此部汇释。这是汇集古德各家著述而讲解的，非常难。讲完，法师第三度发心闭关，这次常住法师们留他在精舍后山闭关，并挂名第五任方丈，在后山盖了五间房，一间为关房，其馀四间作净修房。　　1992年11月在后山茅蓬开始第三次闭关，1995年底即将圆满前，法体欠安的师伯上圣下照老和尚拄著四脚的辅助器到关房，邀其出关后担任圆通寺方丈。深受感动，加上心想自己出家的地方有所需要，岂忍推辞，当场痛哭流涕跪拜师伯应允了。而后就徵得正觉精舍的代理方丈及执事同意，1996年元旦在圆通寺晋山。然而，正觉精舍仍选法师为第六任方丈，所以两边居住，并且安排各上一堂课。每天晚课止静后则以经文、法语或公案策励常住法师。　　结夏安居期间，法师将教更多课。周一到周三在圆通寺讲《四分律比丘戒相表记》；周四到周六在正觉精舍讲《四分律比丘尼戒相表记》，星期天则是备课的时间。　　讲述至此，已经约莫过了五十分钟，法师精神炯炯，温和地笑著，自称说了那么多。末学内心里则对师父惊人的记忆力赞叹不已。心想，这应该也是出家的众多好处之一小项吧！
法师现任：
台湾埔里圆通寺住持
台湾埔里正觉精舍住持
台湾佛教僧伽医护基金会副董事长

果清律师传授八关斋戒

百度知道提问
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佛教中的可悔罪与不可悔罪指的是什么?...展开
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泥颂s7 高粉答主
2008-10-03 醉心答题，欢迎关注
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1.在五戒中，所犯的罪有轻、中、重之分，重罪是不可忏悔的，称为不可悔，
佛法形容它有如人的头被斩断，再也救不活。如果受五戒者杀死人，称为犯不可
悔罪－－破戒；如果受持五戒的人杀死了一只公鸡，那犯的是可悔罪。
2.没有一种罪是不可以忏悔的.这里的不可忏罪是罪业深重.无法忏除.不是说忏悔无效.是效果不大.
3.云何名忏？云何名悔？忏者：忏其前衍；从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者：悔其后过；从今已后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前衍，不知悔其后过。以
不悔故，前衍不灭，后过又生。前衍既不灭，后过复又生，何名忏悔？’
------选自《六祖坛经》如果深入研究请看此经忏悔品第六
回答于 2008-10-03
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佛教，什么是可悔罪与不可悔罪，不可悔罪真的不可悔吗？
建议你去看一下《六祖坛经》，其中关于忏悔，是这样说的： “云何名忏？云何名悔？忏者：忏其前衍；从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者：悔其后过；从今已后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前衍，不知悔其后过。以不悔故，前衍不灭，后过又生。前衍既不灭，后过复又生，何名忏悔？”如何忏悔呢，慧能告诉弟子们要无相忏悔：“弟子等，从前念、今念及后念，念念不被愚迷染，从前所有恶念愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起；弟子等，从前念、今念及后念，念念不被?x诳染，从前所有恶念?x诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起；弟子等，从前念、今念及后念，念念不被嫉妒染，从前所有恶念嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起；”还有最常听到的忏悔文：我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。所谓悔罪，可以有两种理解。1、悔其所犯，悔恨当初所做所为，已经过去，不可追回，放下即是心安；2、过去造业、恶行，仍常常起心动念，当念头起时，切切警觉当下，转念为善，不可再犯。
hlj160
回答于 2022-03-25
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何为不可悔罪？犯了佛教中的不可悔罪和可悔罪怎么办？
很荣幸能有机会回答您的问题。佛说宇宙所有一切能想到的看到的都不是恒常的，其中也包括罪业，只要好好以真诚心忏、悔，“忏”认识了过去的错误,决心改正不再犯，悔“行善修福来弥补”，罪业一定会消除！“色即是空，空即是色”，说的是亲友爱人、功名权势、爱恨情仇等等一切都是依因缘而生，随缘尽而灭；世间一切能想到的看到，叫“色”，“空”就是因缘，“空”不是没有，不是空洞虚无，是另一个真实恒常的世界；“佛说空中生妙法”空有无限的可能，不可思议的美好境界！”要正信的佛教，真正的学佛不是学烦恼，是求解脱，是求不可思议的大自在。请您放宽心，在佛教中只要忏悔绝不再犯，无罪不灭！最重要还是要修福德，佛说百善孝为先，布施，修福德效果最好的方法就是以真诚心孝敬双亲，长辈，但是如果贪嗔无明，疑心，骄慢心等不熄，便难载福；持戒修福者能得生于人天。所以要活在当下，用般若心管好每个当下的心而不被贪嗔无明心管控才可真正达持戒的目的，否则便犹如抱薪救火大皆燃，烧遍三千亦复燃，不如收拾枉劳心，捉摸不定的心一日之内在十法界中上下浮沉！；世间福报，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所做之业所感召。若有大功德，则过于前生所培，否则不及前生所培。星云大师说“布施也不一定要用钱财珍宝去布施，你心地善良，可以用说好话布施；你心里面有丰富的力量，可以用为人服务来布施。带给别人快乐，让人心生欢喜，看见别人做好事心生欢喜赞叹等等。这都是无上的功德，最大的布施；每个人心里都有随喜、随心、随口、随力的功德宝藏”。;我们都是流浪的孩子，只希望有一天，我们能看到属于自己的故土。那里是存在的！不可思议的美好境界是存在的！成败就在当下这一念！全力以赴吧！
c502216892
回答于 2022-06-01
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果清律师五戒表解讲要

您好，无效忏悔是指当一个人在忏悔时，他的忏悔并不能改变他所犯的罪行，也不能改变他的结果。无效忏悔可以分为三种：第一种是忏悔的内容不完整，没有把所有的罪行都忏悔出来；第二种是忏悔的内容不真诚，即忏悔的心态不正确；第三种是忏悔的时间不合适，即忏悔的时机不正确。因此，要想有效忏悔，必须要把忏悔的内容完整、真诚、合适，才能获得佛陀的慈悲。

绵阳罗汉寺果清法师

无效忏悔是指那些不能使你获得解脱的忏悔，也就是说，它们不能帮助你摆脱苦难，也不能使你获得解脱。无效忏悔可能是由于你没有真正深刻地理解你的错误，或者你没有真正深刻地悔改，或者你没有真正深刻地改变你的行为，或者你没有真正深刻地改变你的思想。

果清律师在家五戒

佛法武将是无效忏悔，因为 1.在五戒中，所犯的罪有轻、中、重之分，重罪是不可忏悔的，称为不可悔，佛法形容它有如人的头被斩断，再也救不活。如果受五戒者杀死人，称为犯不可悔罪－－破戒；如果受持五戒的人杀死了一只公鸡，那犯的是可悔罪。 2.没有一种罪是不可以忏悔的.这里的不可忏罪是罪业深重.无法忏除.不是说忏悔无效.是效果不大.3.云何名忏？云何名悔？忏者：忏其前衍；从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者：悔其后过；从今已后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，故称。