江油律师所江油律师所以律师名单-刑事辩护律师

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江油律师所以律师名单

李月圆，生于公元703年，是唐朝诗人李白的妹妹，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市秦安县）。
隋末其先人流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。
3岁随父入蜀，居绵州昌隆（今四川省绵阳市江油市）
李月圆
中国
汉族
出生地
陇西成纪（今甘肃省天水市秦安县）
出生日期
公元703年
职业
诗人
人物关系
李白的妹妹

江油市鼎天律师事务所

只是有可能而已，现代某些专家指出李白应该生于西域碎叶城（实际上他的出生地也众说纷纭）。而西域碎叶城属于中亚地区，在这些地方生活的大多是说突厥语族的民族。所以有人怀疑李白会不会有突厥血统。

怀疑李白有突厥血统的原因，是抓住他家应该客居西域这一点，他的子女们取名也疑似带有突厥民族色彩，加上有的专家提出某些古代文献暗示,李白的体貌特征符合突厥人的特点，眼珠子的颜色并不是黑的,符合中亚民族特征。联合某些史书记载“天支为姓”，怀疑他本不姓李，是个冒称李姓的胡人。但大部分正式历史记载李白祖籍是汉人，家族被流放西域。所以也有怀疑他母亲是突厥血统。总是他本人有可能有突厥血统。

（有的人说是为了避免民族歧视或自卑心理我个人觉得是扯淡，唐朝民风开放，李唐皇族有鲜卑血统，很多外国人在长安做官，安禄山是胡人，高仙芝是高句丽人，阿史那的王族，波斯的王族，什么突厥人铁勒人回鹘人高丽人日本人阿拉伯人波斯人·······都能做官，甚至官拜宰相）

但他本人具体是客居西域的汉人，还是带有突厥血统的汉族混血，或者直接就是个胡人。真的很难说。

因为他本人的出身地，籍贯，血统都众说纷纭

身世之谜

关于诗仙李太白的家世和身世，唐代当时就讳莫如深，据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李?保┚攀浪?nbsp;[21] 。对其祖父、曾祖父，史料无一记载。李白自己很少谈及家世，偶有所及，也往往只提远祖，讳言近亲，闪烁其辞，故布疑阵。尽管如此，还是有人从历史的尘幕中看出了蛛丝马迹。最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故里立碑纪念，明末曹学全《蜀中名胜记》载有碑文内容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。接着提到此事的乃宋人杜田。

延至当代，才有《中国青年报》1985年7月28日所载兼葭《李白身世之谜》，转述台湾学者罗香林认为：李白乃李建成之后。韩维禄1988年撰文《李白“五世为庶”当为李建成玄孙解》论证李白乃唐宗室，李建成玄孙。持同样观点的徐本立1990年发表《李白为李渊五世孙考》亦认为李白应为凉武昭王十二世孙、太祖李虎七世孙、高祖李渊五世孙、太子建成玄孙。而朱秋德的《论李白的宗室情结及对其人生诸要素的影响》（《丝路学刊》1997年第4期），更对李白的身世及人生诸要素作出一番综合考察和评价，以期接近历史本来面目。

李白的研究者们主要引据的是李阳冰《草堂集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。李阳冰《草堂集序》作于李白同时，其中的身世内容当出自李白口授，范传正作《序》时有李白孙女陪范主持其祖父迁墓之事。

朱秋德在他的文章中说：“李白作为沦落民间的宗室之子的人生悲剧是命定的，是谁也无法解救的。祖先的血脉周流其身使他渴望有所作为，但祖先蒙受的罪孽又使他不敢有所作为；建功立业而又害怕暴露身世使他的精神和行为在庙堂之高和江湖之远间首鼠两端。他的一生就是在这种矛盾中，在祖先留下的物质财富和精神枷锁中度过的。他是戴着镣铐跳舞的人，而这镣铐世人看不见，只有他自己知道。” [22]

祖籍迷雾

虽然90年代以后大多数学者认同李白出生地在四川江油，但是关于李白确切的出生地还是存在争议，大致学者们认为主要有三个地方：分别是四川绵阳江油、陇西成纪、吉尔吉斯斯坦碎叶城。

四川绵阳江油

2022年8月21日，江油市委宣传部致函中央电视台、湖北省安陆市委宣传部，认为江油才是李白的故里，安陆涉嫌“侵权”。

2022年8月24日，安陆市政府发专函给江油，希望两地能“共享李白”。

2022年8月28日，江油市文化旅游局向安陆市政府发去律师函，希望对方在10日内，立即停播或删除含有“李白故里”字样的宣传广告片，并保留用法律手段进一步追索的权利，最后胜诉。

陇西成纪

李白祖籍早于古书有记载《草堂集序》云：“……公又疾亟，草稿万卷，手集未修；枕上授简，俾余为序……李白，字太白。陇西成纪人，凉武昭王?本攀浪铩２趿?缱椋?牢?灾?恢幸斗亲铮?鼐犹踔В?仔沼朊?Ｈ蛔郧畈踔了矗?迨牢???凼啦淮箨祝?嗫商狙伞Ｉ窳??迹?庸橛谑瘢?粗咐钍鞫???簟！崩钛舯?缎颉匪?“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王?本攀浪铩！蔽候?ㄌ魄敖?浚??追美畎祝??恕跋嗉??稀保?独詈擦旨?颉匪担骸鞍妆韭の鳎?朔判危?蚣矣诿唷！狈洞??赌贡?怠罚骸肮??祝?痔?祝?湎嚷の鞒杉腿恕＞?弥?遥?亚笃纂骸！薄缎绿啤匪担骸袄畎祝?痔?祝?耸セ实劬攀浪铩Ｆ湎龋?迥┮蛭?缸锴ㄡ阒廖饔颍?窳?醴祷梗?途勇の鳌！薄侗?颉吩疲骸肮??祝?痔?祝?湎嚷の鞒杉腿恕＞?弥?遥?亚笃纂骸９?铀锱?延谙潴嬷?校?霉??鲎硬?菔质枋??校?交底秩保?荒芟瓯福?级?浦?毫刮湔淹蹙攀浪镆病Ｋ迥┒嗄眩?环勘淮苡谒橐叮?骼肷⒙洌??仔彰?９使??岳矗?┯谑艏?Ｉ窳?跚被构愫海?蚯任?と恕８缚停?藻推湟兀?煲钥臀???呶栽屏郑?磺笫寺弧９???玻?雀??柑熘σ愿葱铡！?/p>

2022年3月，甘肃籍学者雷达写了一篇《李白“故里”在甘肃秦安》的文章，随即当地组织了网友签名等活动，颇为热闹。

吉尔吉斯斯坦

根据郭沫若等学者的考究，还有一种说法就是李白生可能生于碎叶城，也就是现在的吉尔吉斯斯坦。五岁那年，他随家人迁到今四川省江油市定居。李白《与韩荆州书》：“我本是陇西平民，流落至楚汉之地”，自言祖籍陇西成纪人（今甘肃省天水市秦安县）。

2022年10月29日，吉尔吉斯斯坦驻中国大使馆商务参赞朱萨耶夫·古邦访问安陆，称李白故里在吉尔吉斯斯坦的托克马克市，希望托克马克与安陆两个城市能够以李白为纽带，共同担负起弘扬李白文化的责任，并进一步拓展经济、贸易等方面的合作。

事实上，早在2008年10月，吉尔吉斯斯坦文化信息部部长拉耶夫就对中国媒体表示，中国唐代最伟大的诗人李白的出生地碎叶城，就是吉尔吉斯斯坦境内的托克马克市，他们正与中方协商要为李白塑造一个纪念雕像，推动两国李白文化的经济合作。朱萨耶夫·古邦造访安陆，更是表明吉方已经认识到李白故里所蕴含的经济价值，力图分上一杯羹。随后，两地草签了一系列文化和经济的合作意向。

《旧唐书》记载李白为山东人；《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝李?本攀浪铮?肜钐浦钔跬?凇?/p>

李白是不是真有突厥血统，只是一种怀疑而已并没有被证实。

江油903材料研究所

李白(701—762年)，生日701年2月8日，汉族，身高六尺六，字太白，号青莲居士，四川江油人，唐代伟大的浪漫主义诗人，在我国历史上，被称为诗仙。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“李杜”，是华夏史上最伟大的诗人，又称为“诗仙”。李白祖籍陇西成纪（今甘肃省静宁县成纪乡），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元 744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下，邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。
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江油市太白律师事务所

海灯法师（1902年8月14日－1989年1月10日），俗姓范，名靖鹤，字剑英，又名无病，号“无病道人”。生于1902年8月14日午时（另有报导说是8月18日），圆寂于1989年1月10日亥时。四川省江油县人，第七届全国政协委员，中国佛教协会理事。
生平
7岁随舅父习武。17岁入四川法政学校（后并于四川大学）文学系。在成都求学期间，他参访了云游来川的山东道士智涵子和河南嵩山少林寺和尚汝峰等，学习武功。22岁在四川某寺院出家，法名海灯。并潜心习武。练成三大绝技：一、一指禅功：用一指撑地，倒立可达二分钟。二、童子柔功：全身可软如棉，可硬于铁。三、梅花桩拳：能在十一根高约三尺左右的梅花木桩上如履平地，表演梅花拳法。
一九四五年，海灯法师云游出川，遍访名山古刹，演授拳术武功。1946年行经河南嵩山少林寺时，被该寺住持德意长老聘为国术教授。新中国成立后，海灯法师多次参加一些省、市和全国性的武术比赛及表演，还担任上海市体育宫武术教练。他在习武的同时，坚持研究佛学、医学和文学。五十年代，曾在上海佛教青年会宣讲《金刚经》、《观世音菩萨普门品》。1956年，海灯法师曾应邀前往江西云居山，结识佛教高僧虚云法师。1967年，海灯法师返回四川，在故乡江油县重华镇的山边结了一间茅棚，名“本愿精舍”。1979年9月，香港长城影业公司和峨眉电影制片厂合拍大型新闻记录片《四川奇趣录》，海灯法师带领弟子，来到位于成都市北郊的川西名刹宝光禅院，表演了“二指禅”、“童子功”等武术。1985年随中国电影代表团到美国访问，掀起了一阵“少林旋风”，他的弟子范应莲轻松击败一身高一米八五的美国拳手。晚年曾任江油市海灯法师武术馆馆长、观雾山极乐寺住持。撰有《少林云水诗集》、《少林气功精要》等。
1988年海灯法师武馆在江油落成，并举行了盛大的开馆仪式，海灯法师任第一任馆长。江油某领导说修一个海灯法师武馆，发展地方经济和社会事业，打出名牌，利用名人效应。海灯法师是江油人，江油就要推出海灯法师。
北京晚报在1983年连载了“海灯法师传”长篇小说。中央新闻电影制片厂1984年摄制记录片《少林海灯法师》, 展示法师的三大绝技。四川电视台在1987年拍摄了二十集的“海灯法师”连续剧。1989年海灯法师去世后，江油市为海灯编写文史资料《海灯专集》，海灯法师弟子范应莲写了《我的恩师海灯》，并编辑出版了《海灯法师画传》。
争议
范应莲诉敬永祥侵害海灯及本人名誉权案
1989年，记者敬永祥分别在北京的《报告文学》杂志和海南的《金岛》杂志上发表了长篇报告文学《“海灯现象”——八十年代的一场造神运动》和《海灯法师神话的破灭》，全国数十家媒体转载。海灯法师弟子范应莲认为敬永祥的文章及言论的基本内容失实，在1989年8月把敬永祥告上了法庭，“诽谤原告（范应莲）和海灯法师人格，故意侵害名誉。”1991年一审法院判决，海灯法师出生于1902年8月，去世于1989年1月，有户口档案为据，不存在海灯法师在不同场合把年龄越说越大的问题；海灯法师作为出家人士，终身从事宗教职业，先后担任多处寺庙方丈、住持，在其任全国、省、市政协委员和佛教协会理事等职时，有关部门对其身世、经历作过大量调查，因此，海灯并非无工作、无档案，身世都是自己说了算；海灯法师在全国出名后，生活仍很俭朴，信徒所寄赠的供奉大都由他捐赠给当地修建寺庙、街道，改善僧众生活。海灯法师去世后，经有关部门清理，没有贵重遗物。敬永祥文章称海灯法师为“巨富”无依据。
敬永祥不服提起上诉，1998年，四川省高级人民法院终审结果：敬永祥立即停止对海灯法师和范应莲名誉的侵害，于判决生效后一个月内在公开发行的全国性非专业性报纸上和四川省级非专业性报上，为海灯消除影响，恢复名誉，并赔礼道歉。
少林寺渊源的争议
海灯法师声称曾经从师于少林武僧汝峰,而少林寺高僧德禅指出：“按照少林寺的谱系，‘汝’字辈属67辈，目前谱系才延续到34辈‘延’字辈，‘汝’字辈的和尚要三百年后才会出现，可以肯定的是少林寺至今也没有过‘汝峰’其人。”河南省登封县县志办公室1985年11月编印的《少林寺志》是研究少林寺的权威材料，上面记载了少林宗派的世谱之碑，排列了七十个字，现在少林寺德禅法师是“德”字辈，排在第三十一个字，行正法师的“行”字辈排在第三十二个字。海灯自述塔林中有他师父“汝峰”大师的名字，僧众同他一起到塔林中寻找，但是海灯把名字记错了，碑上写着“乳峰和尚之塔”，而且“乳峰和尚”是元代的和尚。与他不可能有师承关系。德禅还在病榻上向律师提供了证词，说，“我七岁到少林出家，70多年来没有离开过寺院，1946年海灯到少林寺来‘挂单’，请我的师爷贞俊法师纠正拳脚，贞俊法师认为海灯有江湖气，就没有给他指点，不久，海灯就走了。
对于一指禅二指神功真实性的争议
范应莲在为海灯著书立说的《恩师》第二十三节中写道：“50年代，海灯在上海。武术家杨机鹅和卢松高问起‘一指禅’，海灯便当场练了一次，左手食指着地，左右脚倒在柱头上，两分余钟。” 上海的民间武术家刘立世同很多武术家们，对海灯“二指禅”提出了质疑，刘立世曾经问过跟随了海灯20多年的徒弟张悦忠，张说他从未见过师父做过倒立二指禅。刘立世也在60年代看过海灯用拳头支撑、靠墙倒立身体，那叫“金钢锤”，海灯所说的“二指禅”，他也从来没有见过。海灯法师的弟子之一、四川新华印刷厂的刘学文给敬永祥提供了证据：1979年9月中旬，他们师徒一行住进宝光寺，准备拍电影《四川奇趣录》，但是海灯“病了”、“且不见好转”，加上“昔日留下的指伤”。刘学文出面找了电影厂的孙导演，“要求用特技摄影处理，……最后为师父准备了一条布带和一块三夹板，海灯选了布带，……除了摄制人员和导演、以及我们五个徒弟之外，其余人一律谢绝参观。然后一根布带拴住他左脚踝骨处；布带的另一头穿过两扇窗户之间的缝，由一位师兄拉紧布带，师父被我们倒扶起来，他两指着地，脚靠在门窗上，拍下了‘二指禅’。当时在场担任场记的峨嵋电影制片厂的美工师潘燕君也为敬永祥出证。
佛教界人士的评价
1985年12月16日，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初在给当时中央党校副校长韩树英同志的一封回信中写道：“……几年来，许多报纸对他的宣传报导，甚至电影制片厂为他拍摄专题影片，做得过度。不仅少林寺方丈问题，还有其他的事，也不免失实……”